Saikored in Divine

全文共三段，初敘為文之由，繼而滔滔然以文史論之，簡明作尾，可謂層次井然，鋪展有致，堪稱當今翻案文章之偶然佳作，不可以遊戲視之。「丁亥五月十二」以下三句，點出「時」、「人」、「地」、「事」，又針對「事」作詳細說明，以承上啟下；由四個篇題呈現試驗內容即以「論」佔多數，而此中之「論」又多為一般人所熟知的「翻案文章」，借此導入正題。翻案文章者，即旨在推翻前人既有論斷之文章；此時作者以「論者」預告題出與「讀者」諸生猜題解題對照，併敘諸生所從之事及天氣概況做為更進一步導入的梯級，尤其孜矻苦求、燠熱蒸騰之用字斟酌，化用「山雨欲來」之典，字裡行間的情緒密度達到頂點，諸生但求之心與不得之情相呼應，不得之怨悶與氣候變化相呼應，具引某生之言，而諸生前後情緒遽為對比，雙線交錯，可謂神來之筆。第二段始，以文史資訊錯參作者與諸生討論所得，大膽推論並非全無實據，古之「案」字確可解為「桌案」之意，作者更以古今兩面試圖全面解釋「翻桌」的意義，古所求者事理，今所求者結構，而竟皆不可得，直言中帶憾意，「案者，桌也」的短句組合有跳躍的清脆與斷定的權威，作者轉而為「桌」立論，筆勢益加不可收止；提出孫權削案之史例，闡發桌案豈只無生命之物，其亦有扭轉歷史走向之潛能，端看何人用之，反觀諸生求知不得徒然翻之，別有重輕相衡之荒謬，而今人甚至不以「翻案」為翻案，望「翻案」僅思及史論文章，故作者獨闢眾說，以「案之奉獻，豈可由他人謬論而埋沒焉？」為一記響鐘，認為「翻案文章」之名，即因先儒翻桌而成文所以名之，亦即「翻案」為支持先儒最終成文的必經歷程，此為「案」之所以不可忽視的理由。至此，先儒、諸生與桌案之間自生一種沉悶的脈絡，人因治學失道而沉悶，物則失其歷史應得之位，亦陷沉悶，「嗚呼，此乃翻案之真意邪？」作者哀嘆之心，溢乎言表。末了返歸現實，說明諸生乃無意間重現並發現「翻案」之本意，即便歡笑，雷雨時限仍步步近逼，而桌案也僅僅是桌案，除去歷史附加的意義，只倖免於諸生之手，更待試卷墨筆起落而已。綜而論之，此文首尾相呼應，中段飽足，為一可頌型結構文章，靈活記實，立論新奇，令人難以忘懷。